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这本著作可以浓缩为两个观点： 其一，讲故事是人类统治地球的最强武器。 尤以为，智人之所以能脱颖而出，是因为我们拥有创造并相信虚构故事的能力。金钱、国家、公司、法律，本质上都是全人类共同相信的幻觉。 其二，农业革命是史上最大的骗局。 作者认为并不是人类驯化了小麦，而是小麦驯化了人类。农业革命让人类被束缚在土地上劳作，生活质量反而不如狩猎采集时代。

刘钊先生的新著仅八万余字，读完不得不震撼刘钊先生在古文字学领域里极其出色的证据和分析能力，但依然无法解答鄙人前作提出的历史逻辑、天文历法、神话学乃至地质学上疑伪问题。 其一，刘钊先生承认秦始皇晚年天象可能发生在三十七年，但他却认为“其实不论在这两年里的哪一年，差别并不大。一句“差别不大”显然无法消解这个巨大的疑点。 其二，我曾提出，先秦观念中昆仑是“神山”而非“仙山”，凡人面对西王母只能“请”不死药，而不能像在后世仙山那样去“采”药。 刘先生在书中用了大量篇幅论证“药”字从“艸”，本义就是治病植物，因此“采”在动宾搭配上没有问题。但这些至多属于语词考据的胜利，偏离了我所指出的神学阶序问题。 其三，刘先生在书中并未对石英砂岩硬度远超秦代灰口铸铁工具疑惑给出科学反驳。他坦承自己在岩石性质和刻刀法上“是完全的外行，故难以置喙”，只能转引网络作者“地质构造君”和李跃林先生的意见，并以“上万年前的岩画看上去都很新”为由，认为两千年前的石刻看着“新”并不奇怪…… 颇具玩味的是，刘先生对国家文物局将该石刻定名为“尕日塘秦刻石”并悬置“昆”字释读的做法表达了强烈不满，认为这是官方受到外界质疑干扰后的“严谨过了头”。鄙见以为不无道理，当一枚石刻承载了太多证经补史、重塑地理认知的沉重愿景时，它本身究竟是秦代遗物，还是后人欲望的投影，已经很难剥离了。 刘先生在《后记》道：“每个学科都有自己的视域和盲区，如何扩大视域，缩小盲区，是每个学者都要思考的重要问题。”这句话极好。遗憾的是，《发现“昆仑石刻”》一书虽然将古文字学的视域推到了极致，却也忽略掉了许多有价值的细节问题盲区。我想，刘先生所指的这块疯狂的石头，恐怕还得继续疯狂下去。

反复读了这篇小说好几遍，确实解答了我不少关于人工智能思维的问题。小说标题说“智能危机”，但真的是人工智能导致危机吗？不如说是社会化大生产和私有占有的冲突。白领中产阶层全面无产阶级化引爆消费枯竭和虚拟经济连环崩盘，朋友说是睡前故事，因为市场有比较优势，会良性通缩，人类还会创造无限需求，但如果工资低于生存底线呢？资本主义也从来不会把人类欲望等于有效需求，它宁可倒掉牛奶也不会使劳动者获得零成本。如果任由市场刹车生效，那恐怕是千万人的血汗付之东流。小说鼓励劳动者转型做强现实世界交互的工种，并预言 EQ＞IQ，最终成为 1+AI 个体，但都不能改变 AI 代表的通用智能和终生产力使雇佣劳动成为多余，基于资本雇佣的分配制度彻底破产的现实。唯一路径只能是算力设施公有化，因为从来都是人与人在斗，而不是人与机器斗。